试管婴儿和克隆伦理问题，试管婴儿和克隆伦理问题哪个严重

试分析生物技术的安全性和可能带来的安全伦理问题,举例说明

人们当然也关心生物技术引发的社会问题。科技先进、研究经费充足的国家，就可能首先获得一些涉及人类生存与发展的重要生物技术，而对这些技术实行垄断应用，特别是将生物技术应用于武器制造和战争，其后果将不堪设想。对人类可能将是一场比原子弹爆炸更为可怕和持久的灾难。

首先认识到转基因技术的应用前景是非常广阔的，以基因工程为代表的一大批生物技术成果，进入人类的生产和生活，特别是在医药和农业生产上发挥了极大的作用。要正视转基因技术带来的安全性问题，切实认识到个别有害转基因生物的有害性，要趋利避害，而不能因噎废食。

生物技术的安全性问题确实涉及多个方面，其中基因污染是其中之一。基因污染是指在天然生物体或环境中引入的外源基因或基因组，对其造成的不可预测的和无法逆转的变化。这种污染可能发生在基因工程实验室、农田、养殖场或其他环境中。

请问如今 社会对于克隆人的研究都存在哪些争议(伦理方面、道德方面等等...

伦理问题：大家都知道 ，克隆技术引发的最显著的伦理争议是关于人的尊严、身份和权利的界定。一个克隆人的出现可能会挑战传统对于个体独特性和人类尊严的理解，引发道德和伦理上的广泛讨论。 心理问题：克隆人的心理状态是一个复杂的问题。

克隆人行为违背了社会伦理 对于来自社会的对克隆人行为在伦理层面的指责，科学界不可能无动于衷。受此影响的科学家就发表了类似观点，如世界医学协会主席恩里克阿科尔西在2001年8月8日发表声明指出，把克隆技术用于人类自己“有悖于人类价值、伦理和道德原则”。他代表世界医学协会坚决反对克隆人实验计划。

因为近来 克隆人涉及的伦理问题还没有经过充分讨论，克隆人的社会地位、对现在的社会结构和家庭结构引起的冲击等还需要进行大量伦理学方面的研究和探索；另外，克隆技术虽然在不断发展，但还远远不够成熟。“多利羊之父”维尔穆特教授本人也反对克隆人，认为现在进行克隆人是危险和不负责任的。

如果克隆植物人等等没有意识的人，克隆出来的器官可以提供给人类 一方面来讲，克隆无意识的人属于不道德行为，另一方面也要承认，克隆无意识的人需要更尖锐的知识与技术。意识并不具备能通过基因随便拿走的特性，也没有独立的DNA能决定意识是否存在。

过去的三从四德是对妇女压抑的旧伦理，现在改过来了；过去人工授精，社会伦理不接受，现在也接受了，说明伦理并非两大问题 你说的当然有理，否则也难以说明为什么绝大多数国家禁止克隆人，尤其在发生过灭绝人种大屠杀的德国对研究人胚胎和克隆人是坚决反对的。

生态层面：克隆技术可能导致基因的复制，从而威胁到基因多样性的保持。这可能会逆转生物演化的过程，从复杂性走向简单性，这对生物的生存是有害的。 文化层面：克隆人替代了自然生殖过程，打破了生物演化的自然规律，这与如今 社会倡导的回归自然和文化和谐相悖。

人们能接受试管婴儿,为何却接受不了克隆人?

人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。

实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。

卫生部对克隆人持“四不”态度，即在任何情况、任何场合、任何条件下，都不赞成、不允许、不支持、不接受生殖性克隆人的试验。

因为克隆人是违背宪法、刑法精神的行为。就我国而言，国家实行计划生育，人类自然生产都在限制之列，没有必要进行另一种人口生产的实验。并且，我国人口的自然繁衍生育能力很强，没有必要通过克隆方式创造人口。因此，在我国克隆人的研究是违背《计划生育法》的做法。

第一，如果没有血缘关系，养育这些婴儿将是很困难的。第二，克隆人没有父母，没有亲情，会导致社会冷酷无情。第三，克隆人成年后有可能通过有性繁殖繁衍后代，这就有可能造成近亲结婚，后果不堪设想。

人类复制如果真正成为现实的话，决不会允许那种“女儿生下母亲”之类有悖于人伦的事情发生。实际上，像这样的伦理问题，在前几年人工授精的试管婴儿诞生之时，就曾引起过人们的争论。在国外，也曾发生过母亲代女儿生下“外孙女”的事情。

从事生物技术的工作应尊重哪些伦理问题

『One』， 尊重原则：尊重个体和文化的自主性，保护消费者权益，尊重动物权利。 无伤害原则：确保转基因技术不会对人类和其他生命造成伤害，保护个人隐私。 公正原则：平衡各方权益，避免技术垄断，维护生物公平。 生态原则：在改造自然的同时，保护生态环境和生物多样性。

『Two』， D. 保护隐私原则 为规范涉及人的生物医学研究和相关技术的应用，保护人的生命和健康，维护人的尊严，尊重和保护人类受试者的合法权益，依据《中华人民共和国执业医师法》和《医疗机构管理条例》的有关规定，制定本办法。涉及人的生物医学研究伦理审查工作均按照本办法组织进行 。

『Three』， 伦理委员会的委员应当从生物医学领域和伦理学、法学、社会学等领域的专家和非本机构的社会人士中遴选产生，人数不得少于7人，并且应当有不同性别的委员。应当配备专门的工作人员，根据企业自身业务量的大小，专职或兼职从事伦理审查准备、组织工作。要有规章制度。

『Four』， 将基因编辑应用于再生医学，可能会涉及的伦理学问题有人类基因改造，生殖与后代遗传，公平与不平等等。基因编辑技术的出现为再生医学带来了巨大的希望和潜力，它可以用于疾病的治疗、组织器官再生、基因缺陷修复等方面。然而，基因编辑技术的广泛应用也引发了一系列伦理学问题。

『Five』， 生物医药工程伦理问题。随着工程技术在生物学和医学领域中的应用，生物工程学已经成为工程学的一个有影响的分学科。

现在的克隆人技术中存在的伦理问题

『One』， 克隆技术可能导致家庭关系和身份认同的混淆。因为克隆人与原始个体在遗传上完全一致，看似双胞胎，但实际上可能打破传统的亲子关系，例如，一个克隆人与孕育他的母亲之间并无生物学上的联系。 克隆技术可能引发新的种族主义。

『Two』， 克隆人违反了伦理学的不伤害原则 克隆技术可能对被克隆者造成伤害。被克隆者是一个独立的行为主体，与克隆的原体完全不同。技术上的不确定性可能导致无法预测的连锁反应，而近来 的知识水平无法保证人类基因组的准确重组，从而排除流产和残障婴儿的风险。

『Three』， 在广泛的社会文化环境背景下，克隆人超出了道德范畴，在道德上是令人厌恶的，在伦理上是不能令人接受的。体细胞提供者，卵子提供者，代理母亲及胎儿之间的伦理问题，及法律地位等问题无法解决。克隆人类与我们有关人性，个性和多样性的基本观念相违背。

『Four』， 破坏家庭结构的完整性 孩子不再是爱情的结晶，而是纯粹细胞分裂的结果。于是作为组成社会的细胞---家庭---便不再那么稳定。由此会带来一系列的抚养、教育、继承等问题。克隆人会造成人类的性别比例失调。而行被比例失调又会导致一系列严重的社会和道德伦理问题。