佛弟子能做试管婴儿吗，佛弟子可以结婚生子吗

求西洋魔法,佛教神通,道家法术的区别。

(四)报通：为业报招感的神通，如鬼道的众生具有疾行如飞、穿牖无阻等神通；如鸟在空中自由飞翔，不会落坠；鱼在水里逍遥游泳，不怕灭顶。这些都由于众生业报不同招感的神通，而点缀出多彩多姿的自然奇观。 (五)妖通：为妖怪所持有的神通力，如千年的狐狸修成精，有了神通可变化成人形，扰乱世间。

佛教的神通，是众生本性所固有的能力和智慧，因心地清净、业障轻微而显现，即五眼六通。道家打坐或修内丹，业障轻微的人，也会显现神通的，不过，因愿力和知见，道教不能成就漏尽通。而道教的法术，是借外力，或是咒力，或是附体，或召驱鬼神，多有副作用。

即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的作用。神通有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五种，加漏尽通，共为六神通。神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、身通等。

佛教有轮回一说么?

是真的。你百度搜索一下这个标题：“科学无法解释：八个证据证明真的有转世轮回”看完之后，我再为你解说一下相关的佛法吧。

佛经上不止一次提到轮回。也就是说佛，佛教是认为有轮回的。但是，佛教的核心教义，是与轮回无关的。佛经中讲世界有无量个，有 些世界，是没有恶道的，有些则有。也就是说，佛法只是讲出事实。这个世界有轮回，他就讲有。这个世界没轮回，他就讲无。

不存在七道轮回的说法，七道轮回不是魔王所说，就是小说家杜撰的 。因为魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法，但魔王总认为佛有先偏袒别人，于是，凡是佛说“五蕴皆空”，魔王就说“六蕴”；佛说“六道轮回”，魔王就说“七道轮回”。

近来 还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。但是没有，至少近来 还没有谁能拿出自己前世的东西，或者能够证明自己曾经来过世界的东西。

学佛人做牲畜人工受精工作如法吗

可以学佛，你在工作时候一定要记得给牲畜念佛，帮助他们与佛结缘，将来他们就有机会得度。我给你分享一个佛门公案。网页链接 如果你能在心里为你受精的牲畜以及它的孩子诚心念佛祈求，他们就有可能消除业障往生净土。

就没有关系。你信佛，家里人不信佛，因果轮回，这不是你的错。鸡鸭鱼肉被烹宰，是他们的因果，你只要不杀害生灵就可以了。家里人怎么做你无能为力只能诚心求佛念经超度。不能因为佛而让你家不生存。我们只要注意自身不犯五戒就可以了。别人的因果有时候我们没有能力去干涉的。

居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。

他说：这是工作啊 我得养家糊口啊 我说：老舅 你趁现在有病的机会 就别再上班了 以前你不懂 为了生活 勉强说得过去 但是也是很大恶业了 。他说：哎呀。

请问在校大学生怎样学佛?

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。

其次，比较好 参加有系统佛学教授的学习，比如函授班。我当年参加重庆佛学院的函授班，很受益。您也可以去查询这方面的资料信息。再次，在寒暑假期间，可以去参加各种佛教举办的夏令营，体验佛教魅力。

在念佛的第一步是确定目标“愿生西方净土中”。第二步是以心念佛，忆佛念佛。第三步是完成往生，坚定信愿。往生净土，全凭信愿之有无！品位的高下，还有步步上金阶。未完待续、、、愿生西方净土中阿弥陀佛 五：借假修真 自我出尘 念佛求生西方净土，到底是谁愿生西方极乐。

信佛，学佛，念佛，要真信，正信，不可迷信。如果你是初学，我建议你：学习佛说因果经，地藏经，佛说无量寿经。

念念不忘佛号即是学佛，出声念，默念都行。佛经学《无量寿经》。

想问个问题,佛家说人身难得,但1978就开始有试管婴儿了...

人身难得的意思，就是说，虚空有无数众生，但是能够投胎到人道的，非常非常少。佛曾经和弟子们打过一个比喻，佛在地上抓了一把土，然后对弟子们说：得人身者，如手中土，失人身者，入大地土。由此可知能够投胎到人道是多么不容易的事情。

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。

佛教对学习科学知识的看法

佛教的学习态度是，不管什么知识都可以认真去学习，广泛去了解，但不去执迷，过于执迷就落入了“所知障”，好像某些方舟子之流，只认为自己是对的，不能去接受新的知识和世界观，排斥一切和自己所想不同的意见，变得偏执，如同作茧自缚。

从佛教的观点来看，哲学与数学上的“无限小”——任何物质都可以永远无有穷尽地分下去——是一个错误概念。比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。

不好可以说不反对，科学越发达，佛法越昌明，因为真理是不怕检验的，反倒是越来越被印证。比如相对论，量子力学等等，都在颠覆我们常识认识，也从一定程度印证了佛法。但是不代表科学就是真理，在佛法看来科学还是妄想，科学还不究竟还达不到真理。

学佛人也可以思考，思考的结果如果与佛经有矛盾，可以提出来讨论，真理越辩越明。佛经上在几千年前就说大千世界中有10亿个有人类的星球，这一点在古代是被质疑的，但现在太空物理学的理论与佛经接近了。

我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。” 所以佛教徒对于科学从来没有其他宗教的排斥行动，相反许多佛教徒在科学研究上还做出过非常杰出的贡献。

对佛教与科学关系从真理观角度所分四种类型 如果把佛教与科学从真理观上对比的话，大致可以区分出四种情况：一，认为佛教是真理，而科学完全谬误；二，认为佛教有多分真理性，但科学也有少分真理性；三，认为佛教有少分真理性，而科学有多分真理性；四，认为佛教完全谬误，而科学是真理。