佛教对试管婴儿算不算堕胎，佛教是否赞成试管婴儿

佛家看待试管婴儿因果,佛教试管婴儿是讨债的

试管婴儿是采集女性的卵子和男性的精子在体外受精，形成胚胎，之后移植到女性的子宫内发育的一种生殖技术，虽然试管婴儿可能花费不菲， 但佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的这些说法都是没有科学根据的，这是和每个人的体质相关，和迷信说法是没有联系的，大家还是要理智看待。

试管婴儿的产生是通过在体外将女性的卵子和男性的精子结合，形成胚胎，然后移植到母体子宫内发育成婴儿。尽管试管婴儿可能费用 不菲，但关于佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的说法，均缺乏科学依据。这些观点与个人体质无关，也不应与迷信相混淆，我们应当理智地看待这一技术。

试管婴儿的好处有很多：最初的第一代试管婴儿，可以解决女方因素导致的不孕；随后的第二代试管婴儿，能够解决男方因素导致的不育问题；而如今先进的第三代试管婴儿技术，可以帮助患有遗传病的家庭挑选出健康宝宝，阻隔致病基因的传递。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。佛家看待试管婴儿因果。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。佛说子女来得晚的人。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。

三世因果经多读。仔阅读。佛说：万法皆空，因果不空。就是佛菩萨来示现，也不会违背因果报应。

佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的

『One』， 关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

『Two』， 这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，试管婴儿还是胎生。

『Three』， 从佛教的角度来看，试管婴儿的出生并没有特别之处。其受胎的过程只是从自然母体转移到了人工环境中，而受精后的胚胎仍然需要回到母体子宫中继续生长。 佛教中提到，众生的出生方式有四种：胎生、卵生、湿生和化生。试管婴儿的出生方式属于胎生，这与佛教的教义是一致的。

为什么生孩子受苦受累的就是女人,是否 男人占了很大的便宜?

『One』， 堕胎的后果，就直接的是妇科病，可以说堕胎后的女人没几个不得妇科病的。其次是心脏病，年轻时还不太严重，五六年后会逐渐显现出来，而且堕过胎的女人面相绝对是会发生改变的，如果多次堕胎且平时杀生食肉过多，面相更会不同. 六：堕胎折损男女的福禄。

『Two』， 你好，一个家庭的支撑是夫妻双方共同的责任，如果老公赚不到钱了，老婆就要想办法赚钱，如果老婆想办法赚钱，那肯定是受累了，如果老婆再没有办法赚钱，那苦的一定是孩子，因为孩子是无辜的，促成家庭经济条件差的原因是你俩的责任。孩子没有责任。

『Three』， 现在很多女人现在不想生孩子一个原因就是生活压力大。生活压力大，导致自己的精神状态无法适应照顾小孩，这也是很多都市女性不得不面临的问题。如果要照顾小孩，就需要老人帮忙，两代人因为孩子的问题会出现矛盾。

圣严法师:用佛教生命观怎么解释试管婴儿

法师开示：关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。 (三)政治家的人生观 大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。

但是尚有无数的众生不明此理，尚被困在贪、嗔、疑、慢等的烦恼火窟之中，所以要用此五蕴身心作为工具，救世救人，称为菩萨行者。当然，东亚思想中的中国大乘佛教，号称有八大宗，那就是三论、唯识、天台、华严、净土、禅宗、密宗、律宗，每一宗都有本体论、人生论、实践论的教法，在此无暇逐一介绍。

圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。

你可以正确理解佛教的生命观。信固然重要，但是信仰佛教是不离世间法。你可以看看以下圣严法师的开示：§佛教是反对家庭制度的吗？不。佛教决不勉强改变任何人的生活方式，出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。