试管婴儿与正常受孕佛教（佛教试管婴儿是讨债的）

有详细泰国试管婴儿攻略分享一下吗?

『One』， 国内准备阶段 试管前准备：大约一个月时间，调整饮食及作息时间，放松心态增加受孕机率。试管前检查：赴泰前夫妻双方请前往国内三甲医院进行全面检查，将检查结果由泰悦健康顾问发往泰国生殖专家进行详细分析，确定是否适合做试管婴儿及提前制定治疗方案。

『Two』， 建档、前期检查阶段 在泰国试管婴儿进周前，男女双方都需做好全面身体检查。通常女性在月经第2天到生殖医院建档见医生、检查身体。具体的检查项目也是因人而异的，医生根据卵巢功能和性激素来制定促排卵方案。

『Three』， 拿泰国试管婴儿的资料来说一下吧：泰国试管的流程怎么样？从专业医疗服务的角度告诉大家，去泰国做试管究竟是个什么样子的。前期准备：首先在最开始时，我们专业的医务顾问会详细阅读客户的资料、各项检查报告。在客户确认前往泰国后24小时之内安排好接机、酒店住宿、餐点等。

佛教有什么方法能使试管婴儿成功的秘

『One』， 建议随缘，如果实在想要个孩子就忏悔以前有无堕胎的行为，然后做种种的功德，再祈祷观世音菩萨的加持！心够诚就会灵验。顺便给你讲个故事，因为是在公交车上听到的，所以比较简单，有对夫妻感情还不错，就是没有孩子，想尽办法也没有。以至到了离婚的地步，后来就有人提及试管婴儿。

『Two』， 佛教中提到，众生的出生方式有四种：胎生、卵生、湿生和化生。试管婴儿的出生方式属于胎生，这与佛教的教义是一致的。

『Three』， 法师开示：关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

『Four』， 如果讲攀缘的话，处处都是攀缘，时时刻刻都是在攀缘，没有停歇的时候。没有攀缘就没有三界。如果连修行都是攀缘心的话，又何况是做试管婴儿了。做与不做全凭自心修行境界。

佛家看待试管婴儿因果,佛教试管婴儿是讨债的

试管婴儿是采集女性的卵子和男性的精子在体外受精，形成胚胎，之后移植到女性的子宫内发育的一种生殖技术，虽然试管婴儿可能花费不菲， 但佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的这些说法都是没有科学根据的，这是和每个人的体质相关，和迷信说法是没有联系的，大家还是要理智看待。

试管婴儿的产生是通过在体外将女性的卵子和男性的精子结合，形成胚胎，然后移植到母体子宫内发育成婴儿。尽管试管婴儿可能费用 不菲，但关于佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的说法，均缺乏科学依据。这些观点与个人体质无关，也不应与迷信相混淆，我们应当理智地看待这一技术。

有人毁谤因果文，后世堕落失人身。有人受持因果文，诸神菩萨作证明。堕胎也是女人命中注定。有人书写因果文，世代儿孙家道兴。有人顶带因果文，凶灾横祸不临身。有人讲说因果文，生生世世得聪明。有人高唱因果文，来生为人受恭敬。有人印送因果文，富贵荣华报来生。有人顶礼因果文，事事件件皆称心。

按佛家讲的做试管婴儿是攀缘吗?可不可以做?请佛教人士回答,谢谢感...

如果连修行都充满了攀缘心，那么做试管婴儿这样的行为自然也属于攀缘。 是否选取 做试管婴儿，取决于个人的修行境界和对佛法的理解。

如果讲攀缘的话，处处都是攀缘，时时刻刻都是在攀缘，没有停歇的时候。没有攀缘就没有三界。如果连修行都是攀缘心的话，又何况是做试管婴儿了。做与不做全凭自心修行境界。

圣严法师:用佛教生命观怎么解释试管婴儿

法师开示：关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。 (三)政治家的人生观 大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。

但是尚有无数的众生不明此理，尚被困在贪、嗔、疑、慢等的烦恼火窟之中，所以要用此五蕴身心作为工具，救世救人，称为菩萨行者。当然，东亚思想中的中国大乘佛教，号称有八大宗，那就是三论、唯识、天台、华严、净土、禅宗、密宗、律宗，每一宗都有本体论、人生论、实践论的教法，在此无暇逐一介绍。

二，人从哪里来的，从人活着其他生命，所有的生命都是本来就有的，这是最合理的答案。如果从一般科学角度，有生命从无生命来，这个根本解释不清楚。 从神造论更是如此，上帝从哪里来的？除回答“本来就有”，根本没有更好的答案。

圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。

以下是圣严法师开示：学佛是否必须放弃现有生活的享受？不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。

佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的

『One』， 关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

『Two』， 这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，试管婴儿还是胎生。

『Three』， 从佛教的角度来看，试管婴儿的出生并没有特别之处。其受胎的过程只是从自然母体转移到了人工环境中，而受精后的胚胎仍然需要回到母体子宫中继续生长。 佛教中提到，众生的出生方式有四种：胎生、卵生、湿生和化生。试管婴儿的出生方式属于胎生，这与佛教的教义是一致的。

『Four』， 关于试管婴儿在入胎前是否属于有神识的问题，这是一个涉及宗教信仰和哲学思考的议题，而非科学问题。在科学领域内，试管婴儿的形成是通过人工辅助生殖技术，涉及精子和卵子的结合、受精、胚胎发育等生物学过程。这些过程可以在没有宗教或哲学意义上的“神识”介入下自然发生。

『Five』， 试管婴儿的产生是通过在体外将女性的卵子和男性的精子结合，形成胚胎，然后移植到母体子宫内发育成婴儿。尽管试管婴儿可能费用 不菲，但关于佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的说法，均缺乏科学依据。这些观点与个人体质无关，也不应与迷信相混淆，我们应当理智地看待这一技术。

『Six』， 试管婴儿，在精卵结合的时刻起，神识就已经进入。因为，在试管中已经形成了胚胎。如果没有神识进入，精子卵子结合就会失败。