佛法解释试管婴儿？佛说试管婴儿的因果？

佛教有轮回一说么?

是真的。你百度搜索一下这个标题：“科学无法解释：八个证据证明真的有转世轮回”看完之后，我再为你解说一下相关的佛法吧。

佛经上不止一次提到轮回。也就是说佛，佛教是认为有轮回的。但是，佛教的核心教义，是与轮回无关的。佛经中讲世界有无量个，有 些世界，是没有恶道的，有些则有。也就是说，佛法只是讲出事实。这个世界有轮回，他就讲有。这个世界没轮回，他就讲无。

不存在七道轮回的说法，七道轮回不是魔王所说，就是小说家杜撰的 。因为魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法，但魔王总认为佛有先偏袒别人，于是，凡是佛说“五蕴皆空”，魔王就说“六蕴”；佛说“六道轮回”，魔王就说“七道轮回”。

近来 还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。但是没有，至少近来 还没有谁能拿出自己前世的东西，或者能够证明自己曾经来过世界的东西。

佛教如何看待克隆?

诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。我本人就是个佛教徒，我开始不反对克隆，可后来我看了《弗兰肯斯坦》这部小说，我就改变了看法。

其二，克隆出来的生命，也是生命，与被克隆的对象完全是两条命，这是可以理解的。这两条命即使放在一起，他们也不会是同一条命。这有点象双胞胎的味道，但又与双胞胎有所区别，区别在于不是同一个母体孕育，不是同一个时间出生，不是在同样的环境里成长，等等。

仍然属于胎生的，克隆动物和克隆人一样，仍然必须有受精的过程，不是无性繁殖，楼主还是先搞清楚克隆人的概念。。克隆人的“受精卵”仍然需要真正的母体由卵巢内自然产生的卵子的卵外壳，而且还要在母体子宫内生长。因此，克隆人的“受精卵”与正常人出生前的受精卵理论上没有什么区别。

佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。

克隆人并不与佛教教义相冲突，与“化生”的有情相比，克隆人其实也不是甚么特别令人惊异的。克隆人的人生也是在三界中轮回的人生。从佛教的业识投胎的立场来说，业识与正常父精母血的结合，是因为业力的驱动，也是业力的选取 ，也就是说投胎是随业力去选取 与业力相应的父母和人生的环境。

随着现代科学的发展，生物技术也有长足的进展，其研究成果不断涌现。如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。

佛教如何看待克隆和人工授精

『One』， 在佛教的立场上，克隆人与平常人一样的是缘生与缘灭的。

『Two』， 佛教如何看待克隆和人工授精 佛教对克隆人的看法并不与教义相冲突。实际上，从佛教的角度来看，克隆人与“化生”的有情并无太大区别。克隆人的人生依然是在三界中轮回的人生。佛教认为，业识投胎是业力的驱动，也是业力的选取 。

『Three』， 克隆技术近来 进展是很微小的，仅仅在于制造生命种子，只不过比人工授精前进一小步而已，真要能够完全克隆出人造子宫（以便克隆物体快速生长），那么克隆技术的方向就会改变，没必要移植记忆就能够让本体不死，但是这个技术本身，近来 只是幻想，能否实现不能断定。

『Four』， 人工生殖技术的伦理冲突 人工授精、体外授精、无性生殖三种人工生殖技术及其衍生技术或方法(代理母亲、精子库、治疗性克隆、卵子买卖等)均是刚一问世就给社会的伦理道德带来种种冲击和难题，这些冲击和难题有共性的一面，如“人类的生命会不会因此而发生深刻变化”等，更多的则有着该技术的独特性。

『Five』， 从克隆人技术看人的地位与尊严问题 陈蓉霞 ●每一个人的诞生就不再是宇宙中的奇迹，不再是天赐的缘分，不再是惊喜的期待，不再是上苍的礼物，而只是一种人为干预的结果。