佛教关于试管婴儿，佛教试管婴儿是讨债的

佛家看待试管婴儿因果,佛教试管婴儿是讨债的

『One』， 试管婴儿是采集女性的卵子和男性的精子在体外受精，形成胚胎，之后移植到女性的子宫内发育的一种生殖技术，虽然试管婴儿可能花费不菲， 但佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的这些说法都是没有科学根据的，这是和每个人的体质相关，和迷信说法是没有联系的，大家还是要理智看待。

『Two』， 试管婴儿的产生是通过在体外将女性的卵子和男性的精子结合，形成胚胎，然后移植到母体子宫内发育成婴儿。尽管试管婴儿可能费用 不菲，但关于佛家看待试管婴儿因果，佛教试管婴儿是讨债的说法，均缺乏科学依据。这些观点与个人体质无关，也不应与迷信相混淆，我们应当理智地看待这一技术。

『Three』， 关于试管婴儿这件事情，在现在其实已经完全没有去隐瞒的必要，因为在我们身边，试管婴儿出生的宝宝要比我们想象中的要多很多。而且很多夫妻都是好几年前就去做了的手术，就更不要说现在这种更为开放包容的环境中了，说事实要比谎言编造更轻松。

佛教中说什么样的人无子啊?学佛的人来回答,感谢!

『One』， 佛教中认为，一个人无子可能是因为前世没有积累足够的福报，或者与孩子的缘分尚未到来。 对于学佛的人来说，如果一个人没有孩子却不感到痛苦，且在人生的其他方面都很顺利，这可能是因为他们拥有大福报。 这样的人在上一世可能并非凡人，但因为与人类有所牵连，选取 转世为人以延续前缘。

『Two』， 在佛教的观念中，一个人无子嗣可能源自前世的福报不足或者与孩子的缘分尚未成熟。对于信仰佛教的人来说，如果一个人虽然无子但内心平静，生活其他方面都顺遂，这往往意味着他们具有深厚的福报。这些人可能前世非比寻常，为了延续前生与人的联系，选取 转世为人，生育的任务并不在他们的使命之内。

『Three』， 是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”佛教让学佛的人都读此经，这是佛门的孝经。

『Four』， ( 用现代语言来说：第一种恶知识是，内心不怀好意，却花言巧语掩饰自己的真实意图。比如小人给别人出歪点子，挑拨离间，都属此类。第二种恶知识是，当面说人好话，背后说人坏话。也有当面赞成、背后非议之意。第三种恶知识是，在人前装着忧愁苦闷的样子，背地里却暗暗高兴。

『Five』， 有人说，主耶稣所拣选的人一定是可以得救的。如果这样，主没有拣选的人，他们只能灭亡，那不是太不公平了吗？其实主所拣选的人是叫他们去为主作工。主说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。(约15：16)而且主所挑选的人也不能肯定个个都是得救的。

佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的

关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，试管婴儿还是胎生。

从佛教的角度来看，试管婴儿的出生并没有特别之处。其受胎的过程只是从自然母体转移到了人工环境中，而受精后的胚胎仍然需要回到母体子宫中继续生长。 佛教中提到，众生的出生方式有四种：胎生、卵生、湿生和化生。试管婴儿的出生方式属于胎生，这与佛教的教义是一致的。

关于试管婴儿在入胎前是否属于有神识的问题，这是一个涉及宗教信仰和哲学思考的议题，而非科学问题。在科学领域内，试管婴儿的形成是通过人工辅助生殖技术，涉及精子和卵子的结合、受精、胚胎发育等生物学过程。这些过程可以在没有宗教或哲学意义上的“神识”介入下自然发生。

佛教如何看待克隆和人工授精

『One』， 在佛教的立场上，克隆人与平常人一样的是缘生与缘灭的。

『Two』， 佛教如何看待克隆和人工授精 佛教对克隆人的看法并不与教义相冲突。实际上，从佛教的角度来看，克隆人与“化生”的有情并无太大区别。克隆人的人生依然是在三界中轮回的人生。佛教认为，业识投胎是业力的驱动，也是业力的选取 。

『Three』， 克隆技术近来 进展是很微小的，仅仅在于制造生命种子，只不过比人工授精前进一小步而已，真要能够完全克隆出人造子宫（以便克隆物体快速生长），那么克隆技术的方向就会改变，没必要移植记忆就能够让本体不死，但是这个技术本身，近来 只是幻想，能否实现不能断定。

『Four』， 人工生殖技术的伦理冲突 人工授精、体外授精、无性生殖三种人工生殖技术及其衍生技术或方法(代理母亲、精子库、治疗性克隆、卵子买卖等)均是刚一问世就给社会的伦理道德带来种种冲击和难题，这些冲击和难题有共性的一面，如“人类的生命会不会因此而发生深刻变化”等，更多的则有着该技术的独特性。

『Five』， 从克隆人技术看人的地位与尊严问题 陈蓉霞 ●每一个人的诞生就不再是宇宙中的奇迹，不再是天赐的缘分，不再是惊喜的期待，不再是上苍的礼物，而只是一种人为干预的结果。

佛教有什么方法能使试管婴儿成功的秘

建议随缘，如果实在想要个孩子就忏悔以前有无堕胎的行为，然后做种种的功德，再祈祷观世音菩萨的加持！心够诚就会灵验。顺便给你讲个故事，因为是在公交车上听到的，所以比较简单，有对夫妻感情还不错，就是没有孩子，想尽办法也没有。以至到了离婚的地步，后来就有人提及试管婴儿。

佛教中提到，众生的出生方式有四种：胎生、卵生、湿生和化生。试管婴儿的出生方式属于胎生，这与佛教的教义是一致的。

寺庙 大家去泰国寺庙参拜时，要注意着装整齐，除了不能穿无袖的上衣外，男性不要穿短裤，女性不能穿短裙。实在没办法，可以在寺庙外买一条纱布把腿部位置遮盖起来。进入主殿的时候要记得脱鞋，不要用脚踩门槛。僧侣 泰国女性不允许接触僧侣，连碰到衣服都是不可以的。

关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。

关于试管婴儿在入胎前是否属于有神识的问题，这是一个涉及宗教信仰和哲学思考的议题，而非科学问题。在科学领域内，试管婴儿的形成是通过人工辅助生殖技术，涉及精子和卵子的结合、受精、胚胎发育等生物学过程。这些过程可以在没有宗教或哲学意义上的“神识”介入下自然发生。

按佛家讲的做试管婴儿是攀缘吗?可不可以做?请佛教人士回答,谢谢感...

如果连修行都充满了攀缘心，那么做试管婴儿这样的行为自然也属于攀缘。 是否选取 做试管婴儿，取决于个人的修行境界和对佛法的理解。

如果讲攀缘的话，处处都是攀缘，时时刻刻都是在攀缘，没有停歇的时候。没有攀缘就没有三界。如果连修行都是攀缘心的话，又何况是做试管婴儿了。做与不做全凭自心修行境界。